《心咒》（2022-03-09）：
“我不是这具身体，也不是认知身体的自己。
静默中，接纳身心与意识，并非是‘我’。
我不是知觉记忆，也不是感知体验的自己。
安宁中，温暖的幸福光明，生命丰盈永恒。
我不是觉知存在，也不是身心内的状态。
清净中，无限慈悲的平安性，未曾发生。”
问：很喜欢《心咒》，其中的“般若智慧”是如何体现的？
DS:
《心咒》中体现的“般若智慧”，主要通过层层剥离对“我”的执念、否定一切具象与抽象的存在形式，最终指向超越二元对立的空性本质。具体可从以下角度分析：
一、破“我执”的递进层次
1.否定色身认同：“不是身体，也不是认知身体的自己”——破除对物质形骸（色蕴）的执着。
2.消解受想行识：“不是知觉记忆，感知体验的自己”——瓦解对感受、认知、行为、意识（五蕴）的依附。
3.超越觉知主体：“不是觉知存在，也不是身心内的状态”——连观察者本身也被解构，彻底消融主客对立。
二、空性智慧的显现
遮诠法运用：全篇以“不是……也不是……”的否定句式，模仿《心经》“无眼耳鼻舌身意”的破相方式，通过否定一切现象与概念的实在性，指向不可言说的究竟实相。
动态空寂：在“静默”“安宁”“清净”中，并非虚无死寂，而是呈现“温暖光明”“生命丰盈”“慈悲平安”的活态空性，契合般若“真空妙有”的辩证智慧。
三、悲智双运的终极指向
慈悲与空性的统一：最终归向“无限慈悲的平安性”，将空性智慧（智）与无缘大悲（悲）融合，暗合大乘佛教“智不住生死，悲不住涅槃”的中道精神。
永恒性的隐喻：“未曾发生”并非否定存在，而是揭示时间概念的虚妄，指向超越生灭的涅槃境界。
四、实践智慧的启示
通过否定性语言引导修行者：
1.停止对身心现象的攀缘
2.超越概念思维的局限
3.在当下直接体认无我的实相
这种表达方式与龙树《中论》“八不中道”（不生不灭、不常不断等）的破执方法论一脉相承，展现了般若智慧“离四句，绝百非”的核心特质。最终指向的不是哲学思辨，而是需要通过实修实证的现量体悟。
老师：祝福你。